बह्वृच उपनिषद्

सरल परिचय

बह्वृच एक तीव्र सृष्टितत्त्व से खुलता है: आदि में देवी अकेली उपस्थित हैं, वह जगत् लाती हैं। वह भूमि, सत्ता और जीवन्त प्रकटन हैं — जगत् के भीतर का एक क्षेत्र नहीं। पाठ की संक्षिप्तता शाक्त अद्वय तत्त्व समझने का पहला पाठ बनाती है।

नया पाठक तीन नामों के पास बैठ सकता है। देवी वह हैं जो जगदण्ड से पहले हैं। ब्रह्म वह विस्तार है जिससे वह पहचानी जाती हैं। महात्रिपुरसुन्दरी उसी पूर्णता का पड़ोसी शाक्त नाम है। सृष्टि-भाषा यहाँ सृष्टितत्त्व भी है, चेतना की बात भी: जगत् उठता है, और चेतना अपना स्रोत पहचानती है।

संस्कृत डॉक्यूमेंट्स के पाठ में नौ अंकित इकाइयाँ शान्ति के बीच बैठती हैं। यह परिचय आरम्भ के दावे पर रहता है ताकि पाठक देवी को स्रोत के रूप में सुने, फिर नामित पाठ में स्तुति और पहचान की शेष इकाइयों तक जाए।

पाठ क्या सिखाता है

आदि में अकेली

आरम्भ का दावा सृष्टितत्त्व और तत्त्व साथ है: जगत् दिखाई देने से पहले देवी हैं।

उस एकाकीपन से वह जगत् लाती हैं।

भूमि, सत्ता, प्रकटन

वह जगत् की भूमि हैं, उसकी सत्ता, उसका जीवन्त प्रकटन।

पाठ उन्हें जगत् के एक प्रदेश में नहीं बाँधता।

ब्रह्म और महात्रिपुरसुन्दरी

देवी ब्रह्म के विस्तार और महात्रिपुरसुन्दरी की पूर्णता के पास सुनी जाती हैं।

नाम एक स्रोत के श्रवण के रूप में पास-पास बैठते हैं।

सृष्टि ही चेतना

सृष्टि-भाषा सृष्टितत्त्व और चेतना के स्रोत की पहचान दोनों तरह पढ़ी जा सकती है।

दोनों पाठ एक ही छोटे पाठ के हैं।

संक्षिप्तता दान

नौ इकाइयाँ एक बैठक सम्भव बनाती हैं। आरम्भ की तीव्रता सुनने के लिए लम्बी पुस्तिका नहीं चाहिए।

शेष पहचान क्रम से चाहिए तो नामित पाठ पर लौटें।

कैसे पढ़ें

आरम्भ को स्रोत का पहला तत्त्व मानकर सुनें। सृष्टि-भाषा सृष्टितत्त्व और भीतर दोनों रहे। शेष स्तुति उसी दावे को घन करती है।

देवी उपनिषद् पास रखें। बह्वृच उस ‘मैं ब्रह्म हूँ’ उत्तर का छोटा सृष्टितत्त्व साथी है।

मुख्य पद

बह्वृच bahvṛca

बहुत ऋचों के नाम पर; इस उपनिषद् का पारम्परिक शीर्षक।

देवी devī

आदि में उपस्थित देवी।

ब्रह्मन् brahman

वह विस्तार जिससे वह पहचानी जाती हैं।

महात्रिपुरसुन्दरी mahātripurasundarī

उसी पूर्णता का पड़ोसी शाक्त नाम।

जगत् jagat

वह जगत् जिसे वह लाती हैं।

प्रसंग और योग

मूल पाठ

देवी के पास

देवी उपनिषद् ‘तुम कौन हो?’ का उत्तर ब्रह्म रूप में देती है। बह्वृच उसी देवी को जगत्-सृष्टा कहकर सुनता है।

परम्परा

शाक्त अद्वय स्रोत

आगे की शाक्त परम्परा इस संक्षिप्तता को घना अद्वय सृष्टितत्त्व कहकर सुनती है। वह श्रवण यहाँ परम्परा नाम से है।

मीनानन्द का श्रवण

यह घर कैसे सुनता है

यह घर स्रोत को स्फुरण कहकर सुनता है: जीवन दिखाई देता है, चेतना दिखाई देती है, देवी पहले से हैं।