श्री मीनानन्द आश्रम में शाम का कीर्तन, गोपीकान्तपुर

श्री मीनानन्द आश्रम में शाम का कीर्तन घर का नित्य मिलन है। गोपीकान्तपुर, कोपाई, बीरभूम के धान के खेतों से उजाला सरकते ही दीप जलते हैं, कंठों में एक साधारण नाम बैठता है, आँगन एक सुनने की जगह बन जाता है। शाम का कीर्तन प्रतिदिन होता है; फ़ोन पर सुनिश्चित कीजिए। यात्रा से पहले फ़ोन कीजिए, ताकि आश्रम आपका स्वागत कर सके और उस दिन का कार्यक्रम सुनिश्चित कर सके।

कीर्तन यहाँ ऐसी उपासना है जिसमें आपका मौजूद शरीर ही पर्याप्त है: श्वास, स्मृति, बैठने की इच्छा। शाक्त घर का भीतरी काम साधना, पूजा, सेवा है; शाम का गीत उस काम का सार्वजनिक मुख है। श्री मीनानन्द तीर्थनाथ शिक्षक और गायक हैं। गुरुमा मीनाक्षी देव्यम्बा वही घर सँभालती हैं। दोनों ने ऐसा आश्रम उठाया है जहाँ शाम का सुर सुबह के दीप जैसा ही प्रेम का कर्तव्य है।

नाम की आग आँगन में

बंगाल में कीर्तन बहुत काल से एक समुदाय को साथ-साथ दिव्य स्मरण कराने का पथ रहा है। इस आश्रम में शाम मंच का आयोजन नहीं, दिन भर की रसोई, झाड़ू, गौसेवा के बाद आँगन में नाम की आग है। कोई आगे गाता है, कोई उत्तर देता है। पद न जानने वाला अतिथि भी हृदय की ताल पर रह सकता है। ताली एक भाषा है। मौन भी एक भाषा है।

गुरुजी का एल्बम चरणदासी इसी भक्ति-धारा का है—गुरु के चरणों में रहने वाले जीवन का मुद्रा। दूर का श्रोता पहले रिकॉर्डिंग में वह कंठ पाता है; गोपीकान्तपुर में वही धारा एक जीवित शाम है। ध्रुवपद बच्चे के मुँह पर भी बैठता है, साधक के पूरे जीवन में भी गहरा रहता है। एक पंक्ति बार-बार लौटती है, इसलिए वह पंक्ति घर में उतरती है।

श्री मीनानन्द तीर्थनाथ कहते हैं: “Tantra is the religion of mankind but humanity is the religion of this universe.” कीर्तन उस वाक्य को सुना देता है। पड़ोसी वृत्त में है। कोलकाता से आया अतिथि वृत्त में है। दोपहर रसोई में जो था, वह भी वृत्त में है। इस घर में मनुष्यता का एक सुर है, और वह सुर शाम को खुला रहता है।

दीप का तेल, बत्ती, फर्श की आसन—ये भी कीर्तन के अंग हैं। कोई दिया सजाता है, कोई दरी सँवारता है, कोई वृद्ध का हाथ पकड़कर बिठाता है। गीत से पहले ही सेवा चलती है। इसलिए शाम इतनी नरम लगती है: दिन का काम गीत के नीचे रहता है।

अतिथि कैसे बैठते हैं

घर ने कहा हो तो थोड़ा पहले आइए। हाथ-मुँह धोकर मन्दिर के पास शान्त खड़े होइए, जो आसन दिखाया जाए वहाँ बैठिए। फ़ोन विश्राम लेता है। चित्र की अनुमति अलग बात है। गीत के बाद प्रसाद आए तो परिवार के भोजन की तरह दोनों हाथों से लीजिए, धन्यवाद दीजिए। प्रसाद माँ की आतिथेय है, मनुष्य के हाथ से पहुँची हुई।

एक शाम के शामिल होने में विशेष शब्दकोश से अधिक शिष्टता लगती है। वैष्णव पद, शाक्त स्तव, बाउल का मोड़—बंगाल की भक्ति की नदी यहाँ सुनाई देती है। केवल मौन आता हो तो मौन भी ताल रखता है। आश्रम का एक दिन दिखाता है रसोई, गाय और मन्दिर कैसे उन्हीं लोगों को शाम के गीत के लिए तैयार करते हैं। दिन की सेवा शाम के सुर को गहरा करती है।

बच्चे सम्मान से बैठ सकें तो घर की शाम के अंग हैं। पास रखिए; हलचल लगे तो बाहर ले जाइए; प्रसाद बड़ों की तरह दीजिए—माँ और घर के अतिथि के रूप में। कीर्तन कान लगाना सिखाता है, और कान लगाना साधना का पहला चरण है।

वस्त्र मन्दिर और गाँव के आँगन के योग्य हों तो पर्याप्त। फर्श पर बैठने की इच्छा लेकर आइए। जहाँ जूते उतारने को कहा जाए, उतारिए। ये छोटी शिष्टताएँ ही वृत्त में जगह बनाती हैं।

अतिथि कलाकार और घर का सम्मान

कभी आश्रम ने अतिथि कीर्तन में पद्मश्री पूर्णदास बाउल और कीर्तन सम्राट सुमन भट्टाचार्य को पाया है। वे शामें कृतज्ञता में स्मरणीय हैं। बंगाल के बड़े गायकों के प्रति घर का द्वार खुला है; और वह द्वार पहले उपासना का ही है। सम्मान गीत में है, नाम में है।

अधिकतर रातें और शान्त होती हैं: आश्रम के अपने कंठ, आँगन के अपने दीप, गाँव की हवा। नामी कलाकार की आशा लेकर भी पहली बार का अतिथि और दुर्लभ कुछ पाता है—गाने का समय आया है इसलिए जो घर गाता है। फ़ोन पर कार्यक्रम सुनिश्चित होता है। वृत्त छोटा हो या आँगन भरा, सम्मान अभ्यर्थना में है।

गुरुजी की चरणदासी उसी नित्य सुर का रिकॉर्ड है। घर पर सुनकर आने पर आँगन पहचाना लगता है। पहचाना लगना भक्ति का एक सुख है। नई पंक्ति सुनने पर वह सुख और बढ़ता है। दोनों स्वागत हैं।

बीरभूम के इस कोने में बाउल और शाक्त धारा बहुत दिनों से एक-दूसरे से बात करती आई हैं। आश्रम की शाम उस बात का एक जीवित घर है। गीत यहाँ शिक्षा भी है, प्रणाम भी है।

कीर्तन, पूजा, वर्ष की तिथि

कीर्तन साधारण शाम का भी है, वर्ष की बड़ी रात का भी। काली पूजा आए—2026 में 8 नवम्बर, दीपान्विता अमावस्या, विशुद्ध सिद्धान्त में 21 कार्तिक 1433—जो आँगन शाम को गाता है, वही आँगन माँ की सार्वजनिक पूजा के लिए भी तैयार होता है। नाम-लिखी पूजाएँ पञ्चांग पर हैं। नित्य शाम नित्य ही रहती है: उत्सव के दीप उठा लेने के बाद भी जिस अभ्यास में लौटा जा सकता है।

पूजा और यज्ञ की अपनी आग, निवेदन, संकल्प; कीर्तन नाम का काम है। इस घर में वे साथ रहते हैं। गुह्य ज्ञान पढ़ने पर दिखता है मन्त्र, भक्ति और नैतिक जीवन एक कपड़े में सिखाए जाते हैं। शाम उस कपड़े को सुना देती है, जो बैठने को राज़ी हो।

तिथि गीत का रंग बदल सकती है। कार्तिक की अमावस्या पर माँ का नाम घना होता है। साधारण बुधवार को भी नाम रहता है। दोनों शामें घर की हैं। फ़ोन हो तो पता चलता है उस दिन आँगन कितना भरा है, प्रसाद कब है, बच्चों की जगह कहाँ है।

अन्तिम ध्रुवपद के बाद

गीत थमने पर भी आश्रम घर ही है। लोग खाते हैं। दिए का पथ सँवारा जाता है। कोई पशुओं को देखता है। बोलपुर की ओर, अथवा फाउण्डेशन के कोलकाता पते पीरतला, गड़िया 700152 की ओर लौटता अतिथि एक सरल स्मृति ले जाता है: जिस जगह ने शाम खोल दी थी, और उपस्थिति के सिवा और कुछ नहीं माँगा था।

उस उपस्थिति में बैठने के लिए भ्रमण इस्तेमाल कीजिए। +91 9831117349 या +91 8240908608, अथवा [email protected]। आना यदि दीक्षा की ओर भी हो, लिखते समय कहिए; दीक्षा गुरु से सीधे प्राप्त व्यक्तिगत संचरण है; बात शुरू करने के लिए आश्रम से सम्पर्क कीजिए। केवल गाने आए हों तो भी शाम का कीर्तन रहेगा, दीप तैयार।

इस जीवन के और लेख आश्रम पत्रिका पर हैं। आइए, सुनिश्चित कीजिए, वृत्त में जगह लीजिए। नाम एक बार आँगन में सुन लेने पर रास्ते पर भी लौट आता है। वही लौटना कीर्तन का वर है।

प्रश्नोत्तर

शाम का कीर्तन क्या प्रतिदिन होता है?

श्री मीनानन्द आश्रम में शाम का कीर्तन प्रतिदिन होता है। फ़ोन पर सुनिश्चित कीजिए, क्योंकि जीवित घर कभी पूजा, अतिथि या दिन की आवश्यकता के अनुसार शाम का समय सजाता है। फ़ोन हो तो आश्रम ठीक समय पर आपका स्वागत कर सकता है।

कब पहुँचना अच्छा है?

मन्दिर की घड़ी फ़ोन पर घर बताता है। यात्रा से पहले फ़ोन कीजिए, ताकि आश्रम आपका स्वागत कर सके और उस दिन का कार्यक्रम सुनिश्चित कर सके। पहले ध्रुवपद से पहले बैठने जितना शान्त समय लेकर आइए। थोड़ा पहले आने पर दीप जलते दिखते हैं, और वह देखना भी प्रणाम है।

कीर्तन फ़ोन पर रिकॉर्ड किया जा सकता है?

पहले घर से पूछिए। नाम की शाम उपासना है। अनुमति मिले तो यन्त्र स्थिर और अनोखा रखिए। सच्चा रिकॉर्ड एक पंक्ति सीखकर गले में घर ले जाना है। वही गला अगली शाम का उपहार है।

बांग्ला कीर्तन न आता हो तो भी बैठा जा सकता है?

जो भाषा आपके पास है, उसी भाषा के साथ स्वागत है। अनुभूति का बहुत कुछ ध्रुवपद, ताली और साथ बैठने में है। जो पंक्ति लौटती है उसे सुनिए, सकें तो जुड़िए। शिष्टता और ध्यान ही आवश्यक व्याकरण हैं। हृदय की ताल आती हो तो पर्याप्त है।

गीत कौन आगे बढ़ाता है?

श्री मीनानन्द तीर्थनाथ इस पथ के गायक हैं, और घर मिलकर शाम थामता है। अतिथि कीर्तन में पद्मश्री पूर्णदास बाउल और कीर्तन सम्राट सुमन भट्टाचार्य आए हैं। साधारण रात आश्रम के अपने कंठ सुनाई देंगे, चरणदासी एल्बम की भक्ति-धारा सहित। कभी एक कंठ, कभी अनेक कंठ—नाम ही प्रधान है।

बच्चे कीर्तन में बैठ सकते हैं?

जो बच्चा सम्मान से बैठ सकता है, वह घर की शाम का अंग है। पास रखिए, हलचल लगे तो बाहर जाइए, प्रसाद बड़ों की तरह दीजिए—माँ और घर के अतिथि के रूप में। छोटी ताली भी कीर्तन का अंग है। धैर्य सिखाइए, स्नेह रखिए, गीत उन्हें भी पुकारता है।