তন্ত্র, বেদ ও উপনিষদ

তন্ত্রের সঙ্গে বেদের সম্পর্ক কী?

তন্ত্র বেদকে সরিয়ে দেয়নি, আর প্রাচীনতম বৈদিক স্তোত্রেও সব তান্ত্রিক শিক্ষা লুকানো নেই। সম্পর্ক উত্তরাধিকার, পুনর্ব্যাখ্যা, প্রতিযোগিতা ও সংশ্লেষণ—সবই আছে। বেদ চারটি: ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ ও অথর্ববেদ। উপনিষদের কোনো একক গণনা নেই; মুক্তিকা তালিকায় ১০৮, মুখ্য উপনিষদ সাধারণত দশ থেকে তেরো।

কতগুলি বেদ?

বেদ চারটি: ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ ও অথর্ববেদ। এই চতুষ্ক গণনাই পারম্পরিক ও গবেষণার প্রমিত উত্তর। বেদ একটি বই নয়। প্রতিটি বেদ একটি সংগ্রহ। ঋগ্বেদ প্রাচীনতম স্তোত্রভাণ্ডার। সামবেদ সেই উপাদানের অনেকটা গানের জন্য সাজায়। যজুর্বেদ যজ্ঞমন্ত্র রক্ষা করে এবং একাধিক শাখায় সঞ্চারিত, প্রায়ই শুক্ল (শ্বেত) ও কৃষ্ণ (কালো) বলে ভাগ। অথর্ববেদে স্তোত্র, আরোগ্যকথা, গৃহ ও রক্ষামূলক অনুষ্ঠান আছে।

পরে সাধারণত সংহিতা, ব্রাহ্মণ, আরণ্যক ও উপনিষদ বলে বর্ণিত স্তর সেই সংগ্রহগুলির চারপাশে বেড়েছে। প্রতিটি শাখা, ব্রাহ্মণ বা উপনিষদকে আলাদা “বেদ” গোনা চতুষ্ক প্রকল্পের কাজ নয়।

কতগুলি উপনিষদ?

উপনিষদের কোনো একক গণনা নেই। মুক্তিকা উপনিষদ একশো আটটির তালিকা করে। একটি ছোট মুখ্য উপনিষদসমষ্টি—প্রায়ই দশ থেকে তেরো—পরিচয়ক পাঠে ও শঙ্করভাষ্যের সঙ্গে সবচেয়ে বেশি পড়ানো হয়। সেই মুখ্য তালিকায় সাধারণত ঈশ, কেন, কঠ, প্রশ্ন, মুণ্ডক, মাণ্ডূক্য, তৈত্তিরীয়, ঐতরেয়, ছান্দোগ্য ও বৃহদারণ্যক থাকে, এবং প্রায়ই শ্বেতাশ্বতর, কৌষীতকি ও মৈত্রীও।

“একশো আট” একটি পারম্পরিক তালিকা, সম্পূর্ণ ঐতিহাসিক জরিপ নয়। “দশ” বা “তেরো” মুখ্য শিক্ষাগ্রন্থ নাম করে, পরে উপনিষদ শিরোনাম পাওয়া প্রতিটি রচনা নয়। পরবর্তী উপনিষদ সম্প্রদায়, যোগ ও তান্ত্রিক পরিমণ্ডলেও দেখা যায়। তাই সতর্ক উত্তর একটি নির্দিষ্ট সংখ্যা সব কালের জন্য দাবি না করে কোন প্রকল্প ব্যবহার হচ্ছে তা নাম করে। ১০৮ একটি পারম্পরিক তালিকা।

বেদ: স্তরিত প্রকাশ

চার বেদ—ঋক্, সাম, যজুঃ ও অথর্ব—সংহিতা, ব্রাহ্মণ, আরণ্যক ও উপনিষদ বলে সাধারণত বর্ণিত স্তর নিয়ে আসে, যদিও পাঠ্যইতিহাস জটিল। বৈদিক পরম্পরা পূজা, ছন্দ, যজ্ঞভূমিকা, ধ্বনিনিয়ম এবং বাণী, জগৎ ও আত্মা বিষয়ক তত্ত্বচিন্তা গড়ে তোলে।

তাই মন্ত্র শব্দ তন্ত্রের চেয়ে অনেক পুরোনো। তান্ত্রিক পরম্পরা এমন সংস্কৃতি উত্তরাধিকার করে যেখানে ধ্বনি শক্তিশালী ও নির্ভুল, কিন্তু তারা নতুন দেবতাব্যবস্থা, দীক্ষা, বীজাক্ষর, অনুষ্ঠানদেহ ও সৃষ্টিতত্ত্ব দিয়ে মন্ত্র সাজায়।

উপনিষদ: অন্তরজ্ঞান

প্রাথমিক উপনিষদ জিজ্ঞেস করে অনুষ্ঠান, শ্বাস, বাণী, মন ও জগতের পেছনে কী দাঁড়ায়। তারা আত্মা, ব্রহ্ম, মৃত্যু, পুনর্জন্ম ও মুক্তিদায়ী জ্ঞান অনুসন্ধান করে। পরবর্তী উপনিষদ যোগ, ভক্তি ও সম্প্রদায়দর্শনে প্রবেশ করে; কিছু নিজেরাই তান্ত্রিক বা উত্তর-তান্ত্রিক পরিবেশ দ্বারা প্রভাবিত। “উপনিষদ বলে” তাই অনুসরণ করতে হয়: কোন উপনিষদ, কী তারিখ, কোন ব্যাখ্যাপরম্পরা?

তান্ত্রিক অদ্বৈত ও উপনিষদীয় অদ্বৈতকে বিনিময়যোগ্য ভাবা উচিত নয়। অদ্বৈত বেদান্ত, অদ্বৈত শৈববাদ ও শাক্ত দর্শন অনুরূপ শব্দ ব্যবহার করতে পারে, অথচ প্রকাশ, শক্তি, অনুষ্ঠান ও জগতের মর্যাদায় ভিন্ন হতে পারে।

আগম, নিগম ও কর্তৃত্ব

তান্ত্রিক পরম্পরা প্রায়ই শাস্ত্রকে দিব্য সংলাপ হিসেবে উপস্থাপন করে। আগম, নিগম ও তন্ত্র নামের অর্থ সম্প্রদায়ভেদে ভিন্ন। কেউ বলেন তাদের প্রকাশ বেদ পূর্ণ করে, কেউ সমান প্রামাণিক, কেউ যাদের বৈদিক অনুষ্ঠান দুর্লভ তাদের সেবা করে, আর বিরোধীরা কখনও প্রত্যাখ্যান করেন।

বাস্তব ধর্মজীবন প্রায়ই সংশ্লেষণ এনেছে। মন্দিরপুরোহিত, গৃহস্থ ও দার্শনিক আধুনিক ছকের সরল বিরোধিতা অনুভব না করেও বৈদিক ও আগমিক জগতে অংশ নিতে পারতেন।

ধারাবাহিকতা

• প্রকাশিত ধ্বনি ও নির্ভুল পাঠের শ্রদ্ধা;
• ব্যক্তি, জগৎ ও দেবতার অনুষ্ঠানিক সংযোগ;
• শিক্ষক থেকে ছাত্রে শাসিত সঞ্চার;
• শুদ্ধি, যোগ্যতা ও কার্যকারিতার যত্ন;
• রূপান্তরকারী জ্ঞানের মধ্য দিয়ে মুক্তি।

নতুনত্ব ও সরণ

• নির্দিষ্ট দেবতা থেকে প্রকাশ দাবি করা নতুন গ্রন্থভাণ্ডার;
• মন্ত্রব্যবস্থায় দীক্ষাভিত্তিক প্রবেশের ব্যাপকতা;
• দেহ ও চিত্রে বিস্তৃত দেবতাস্থাপন;
• নতুন মন্দির, রক্ষা ও যোগিক অনুষ্ঠানভাণ্ডার;
• অনেক ব্যবস্থায় দেবী ও উগ্র দেবতার শক্তিশালী ভূমিকা;
• মুক্তি ও জাগতিক সিদ্ধি বিষয়ক স্বতন্ত্র প্রতিশ্রুতি।

সবচেয়ে নির্ভুল ছবি বেদ থেকে তন্ত্রে সরল রেখা নয়, একটি দীর্ঘ কথোপকথন। পরম্পরা স্মরণ করে, তর্ক করে, অভিযোজিত হয় এবং নতুন করে প্রকাশ করে।