গুহ্য জ্ঞান
তন্ত্রের কতগুলি ধারা?
কোনো একটি সংখ্যা কেন প্রামাণিক নয়, এবং তান্ত্রিক বৈচিত্র্য ম্যাপ করার চারটি উপযোগী উপায়।
তন্ত্রের প্রধান ধারাগুলি কী?
তান্ত্রিক ধারার কোনো সর্বজনীন সংখ্যা নেই। পরিচয়ক মানচিত্রে পাঁচটি বড় পরিবার: শৈব, শাক্ত, বৈষ্ণব, বৌদ্ধ ও জৈন। ধর্মসম্প্রদায়, দেবতা, শাস্ত্র, বংশ, ভূগোল, অনুষ্ঠানের মুখ্যতা বা দার্শনিক মত দিয়ে শ্রেণি করলে গণনা বদলায়। “ঠিক তিনটি” বা “ঠিক চৌষট্টি” সাধারণত কোনো নির্দিষ্ট প্রতীকী বা পাঠ্য তালিকা, সব তন্ত্রের নিরপেক্ষ জনগণনা নয়।
মানচিত্র এক: বড় ধর্মীয় পরিবার
একটি বিস্তৃত পরিচয়ক মানচিত্র পাঁচটি পরিবার চিহ্নিত করে:
- শৈব পরম্পরা, শিব ও শৈব প্রকাশকে কেন্দ্র করে;
- শাক্ত পরম্পরা, দেবী/শক্তি ও দেবীমুখী শাস্ত্রকে কেন্দ্র করে;
- বৈষ্ণব তান্ত্রিক বা আগমিক পরম্পরা, বিশেষত পাঞ্চরাত্র ও সংশ্লিষ্ট অনুষ্ঠানজগৎ;
- বৌদ্ধ তান্ত্রিক পরম্পরা, পরে কয়েকটি ব্যবস্থা ও যানে সংগঠিত;
- জৈন তান্ত্রিক স্রোত, যেখানে মন্ত্র, চিত্র, রক্ষকদেবতা ও অনুষ্ঠানসামগ্রী জৈন প্রতিজ্ঞার ভিতরে বিকশিত হয়।
এই পঞ্চবিধ মানচিত্র উপযোগী কিন্তু মোটা। এতে বোঝানো উচিত নয় যে পাঁচটির একই দর্শন, দীক্ষা বা লক্ষ্য।
মানচিত্র দুই: হিন্দু তন্ত্রের ভিতরের স্রোত
শৈব ও শাক্ত জগতে উৎস ও গবেষক আরও অনেক গঠন বর্ণনা করেন: শৈব সিদ্ধান্ত; অদ্বৈত ভৈরবমুখী ব্যবস্থা; কৌল ও ত্রিক স্রোত; ক্রম; দেবীকেন্দ্রিক বিদ্যাপীঠ পরম্পরা; শ্রীবিদ্যা; কালীকুল; কুব্জিকা পরম্পরা; আঞ্চলিক মন্দির ও গৃহবংশ। এই নামগুলি ঐতিহাসিকভাবে উপরিপাতিত। একটি পরম্পরা এক স্রোত থেকে শাস্ত্র, অন্য থেকে অনুষ্ঠান, তৃতীয় থেকে পরবর্তী টীকা গ্রহণ করতে পারে।
পরিচিত জোড়া দক্ষিণাচার (“দক্ষিণহস্ত” আচরণ) ও বামাচার (“বামহস্ত” আচরণ) কিছু প্রসঙ্গে অনুষ্ঠান ও ব্যাখ্যার শৈলী; এটি তন্ত্রের সম্পূর্ণ মানচিত্র নয়। তেমনি পাঁচ আম্নায় (সঞ্চার/দিক), দশ মহাবিদ্যা, বা চৌষট্টি তন্ত্র/যোগিনীর তালিকা নির্দিষ্ট প্রতীকজগতে অর্থপূর্ণ, সর্বজনীন হরফ নয়।
মানচিত্র তিন: ভূগোল ও ভাষা
তান্ত্রিক পরম্পরা আঞ্চলিক জালে বিকশিত হয়: কাশ্মীর ও উত্তর-পশ্চিম; হিমালয় ও নেপালি পাণ্ডুলিপিজগৎ; বাংলা ও অসম; ওড়িশা; তামিল, কন্নড় ও তেলুগু অঞ্চল; কেরল; তিব্বত; এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া। ভূগোল গুরুত্বপূর্ণ কারণ দেবরূপ, মন্দিরপ্রতিষ্ঠান, পাণ্ডুলিপি, দেশজ কবিতা ও সমাজইতিহাস আলাদা। “বাংলার তন্ত্র” নিজেই বহুত্ব: কালী ও তারাভক্তি, শাক্ত পাঠ্যব্যবস্থা, মন্দিরসংস্কৃতি, গৃহসাধনা, বাউল ও সহজিয়া সংযোগ, এবং আধুনিক সংস্কার—একটি রেখায় নামিয়ে ফেলা যায় না।
মানচিত্র চার: সাধনার মুখ্যতা
আরেকটি মানচিত্র সম্প্রদায় নয়, জোর অনুসরণ করে:
- মন্দিরপ্রতিষ্ঠা ও সর্বজনীন পূজা;
- গৃহপূজা;
- মন্ত্র ও ধ্যানচিত্র;
- যোগিক ও সূক্ষ্মদেহ চর্চা;
- দার্শনিক চেনা বা অদ্বৈত ধ্যান;
- রক্ষা, আরোগ্য বা রাজশক্তি;
- শ্মশান ও সন্ন্যাসসাধনা;
- ভক্তিপূর্ণ আত্মসমর্পণ।
একটি বংশ কয়েকটি মুখ্যতা মেলাতে পারে। মানচিত্র বলে সাধক কী করেন ও কী মানেন; তাদের সম্পূর্ণ পরিচয় বলে না।
“তিন ধারা” উত্তর
পাঠককে সংক্ষিপ্ত হিন্দু পরিচয় চাইলে বলা যায়, তান্ত্রিক উপাদানকে প্রায়ই বিস্তৃতভাবে শৈব, শাক্ত ও বৈষ্ণব বলে ভাগ করা হয়। সেই উত্তর তখনই উপযোগী যদি সঙ্গে দুটি সতর্কতা থাকে: বৌদ্ধ ও জৈন তন্ত্রও আছে, এবং তিনটি হিন্দু শিরোনামের প্রতিটিতে বিস্তর বৈচিত্র্য।
সমতল না করে ঐক্য
নদী মহাসাগরে মিলছে—ছবিটি আকর্ষণীয়, কিন্তু আসল পার্থক্যকে সমতল করতে পারে। কিছু ব্যবস্থা স্থায়ী আত্মা শেখায়; বৌদ্ধ ব্যবস্থা সাধারণত এমন আত্মা অস্বীকার করে। কেউ পরম দেবীকে পূজে; অন্যেরা দেবতাকে ভিন্ন কাঠামোয় ব্যাখ্যা করে। তুলনামূলক পাঠ কথাবার্তা সম্ভব করে, প্রতিটি পরম্পরা একই কথা বলে এমন ভান না করে।
তাই “কতগুলি?”-র সেরা উত্তর: অনেক, মানচিত্র অনুসারে। পরিণত পরের প্রশ্ন: এই গ্রন্থ, প্রতিমা, স্থান বা বংশ বুঝতে কোন মানচিত্র সাহায্য করে?