শ্রী মীনানন্দ আশ্রমে শক্তি ও দৈনন্দিন জীবন

শ্রী মীনানন্দ আশ্রমের জীবনে শক্তি মানে যত্ন করা চেতনা। গোপীকান্তপুর, কপাই, বীরভূমের মন্দিরে মা পূজিতা, আর তিনি সম্মানিত হন হাঁড়ি মাজায়, অতিথিকে প্রণামে, পশুকে খাওয়ানোয়। করুণাময় দৈনন্দিন জীবন এমন সাধনা, যা বিশেষ শব্দভাণ্ডারের আগেই করা যায়। যাওয়ার আগে ফোন করুন, যাতে আশ্রম আপনাকে স্বাগত জানাতে পারে এবং সেই দিনের অনুষ্ঠান নিশ্চিত করতে পারে।

শ্রী মীনানন্দ তীর্থনাথ ও গুরুমা মীনাক্ষী দেব্যম্বা এমন ঘর রাখেন যেখানে এই শিক্ষা দেখা যায়। গুরুজির বাক্য মাপকাঠি: “Tantra is the religion of mankind but humanity is the religion of this universe.” চেতনার সঙ্গে দয়া থাকলে পূজা পূর্ণ হয়। দয়া নিজেই উজ্জ্বল; এই ঘর দুই প্রদীপই জ্বালিয়ে রাখতে ভালোবাসেন—স্মরণ ও সেবা।

চেতনা: ঘরের দক্ষতা

চেতনাকে কখনও দুর্লভ বসা ভাবা হয়, কেবল অভিজ্ঞদের জন্য। শাক্ত ঘরে তা চা, কথা, মন্দিরের চৌকাঠে যে মনযোগ আনেন সেটাও। কে বলছেন? কে শুনছেন? দেহ উঠোনে, মন কি কলকাতায় চলে গেছে? বর্তমানে ফেরা ছোট পূজা, বারবার। একটি চুমুক, একটি নমস্কার, একটি শ্বাস—এখানেই মা।

আশ্রমের পুকুর স্থির বিকেলে বক্তৃতা ছাড়াই শেখায়। ঢেউ আসে। ঢেউ যায়। জল জলই থাকে। এই ঘরের একটি বাংলা পঙ্‌ক্তি সেই রহস্য দার্শনিক নির্ভুলতায় বলে: “অদৃশ্যমান বিবর্তনই বিজ্ঞান।” অদৃশ্য বিবর্তনই বিজ্ঞান। ভিতরের বদল ছবিতে ধীরে ধরা পড়ে, তবু সেটাই আসল পাঠ্যক্রম। পুকুরপাড়ে বসলে সেই পাঠ নরম লাগে।

সেই পাঠ্যক্রমের সর্বজনীন অধ্যয়ন গুহ্য জ্ঞান-এ। জীবন্ত অধ্যয়ন হয় ঝাঁট দিতে, সন্ধ্যার কীর্তনে বসতে, রাগের মুহূর্তে জিভ ধরে রাখতে। দুইই পথের। জ্ঞান মাথায়, চেতনা হাতে।

সকালে ঘুম ভাঙলেই সাধনা শুরু করা যায়: বিছানা গুছানো, জল ছোঁয়া, মায়ের নাম একটিবার। শহরে থাকলেও এই সূচনা চলে। আশ্রম দূরের মানুষকেও এই সরল ক্রম শেখান—স্মরণ, কাজ, গান, কৃতজ্ঞতা।

করুণা: শক্তির সর্বজনীন মুখ

করুণার এখানে কাজ আছে। রান্নাঘর রান্না করেন। কাপড় ভাঁজ হয় দেওয়ার জন্য—গুরুমার আবির্ভাব তিথিতে নথিভুক্ত, ১৩ মে ২০২৪ ও ২৯ এপ্রিল ২০২৫, আশ্রমের ইউটিউব স্মৃতিতে। গোরু দেখা হয়। প্রতিবেশী শোনা হয়। মীনানন্দ ফাউন্ডেশন, বীরভূমের বাড়ি ও কলকাতার ঠিকানা পিরতলা, গড়িয়া ৭০০১৫২ নিয়ে, এজন্যই আছেন যেন ভক্তি কাজে লাগে।

তাই সেবা পূজার অপর মুখ বলে বর্ণিত। দর্শন আসতে গিয়ে সবজির ছুরি হাতে পেতে পারেন। সেই দেওয়াই শিক্ষা। শক্তি চলেন অন্ন হয়ে, আচ্ছাদন হয়ে, সঙ্গ হয়ে। যে অতিথি নম্র কাজ নিতে পারেন, তিনি তন্ত্রের একটি অধ্যায় ইতিমধ্যে বুঝেছেন। হাত নরম, মন নরম, পথ পরিষ্কার।

উৎসবের তীব্রতা এই করুণাকে ভিড়ে জমায়। ২০২৬-এর ৮ নভেম্বর কালীপূজা—দীপান্বিতা অমাবস্যা, ২১ কার্তিক ১৪৩৩—উঠোন মায়ের সর্বজনীন রাতে ভরে তুলবে। পরের সকালেও মাজা হাঁড়ি লাগবে। দৈনন্দিন জীবন দর্শনের ধারাবাহিকতা। জাঁক এক রাতের; স্নেহ বছরের।

শিশুরা এই পথ আগে দেখে শেখে: দয়া, কীর্তন, অতিথি হিসেবে খাওয়া। নাম ও দর্শন পরে আসতে পারে। যে প্রদীপ তাঁদের দেখতে দেওয়া হয়, যে গোরুকে প্রণাম করতে দেওয়া হয়, যে দাদু-দিদিকে সাহায্য করতে দেওয়া হয়—এগুলো শাক্ত প্রাইমার। ঘর সেই প্রাইমার নিত্য খোলা রাখেন।

বাণী, কাজ, যে দেহ আপনার আছে

করুণাময় জীবনে বাণীও পড়ে। পারলে আশীর্বাদ। নীরবতা যখন আরও দয়ালু, নীরবতা। সত্য বলুন, সত্যকে অস্ত্র না করে। গুরুপরম্পরায় বাণী মন্ত্রও হয়ে ওঠে—মন্ত্র পাওয়া যায়, পাতা থেকে কুড়ানো যায় না। দীক্ষা গুরুর কাছ থেকে সরাসরি পাওয়া এক ব্যক্তিগত সঞ্চার; কথা শুরু করতে আশ্রমে যোগাযোগ করুন।

কাজও অন্তর্ভুক্ত। ফাউন্ডেশনের হিসাব যিনি রাখেন, গড়িয়া থেকে যিনি গাড়ি চালান, গোপীকান্তপুরে বেড়া যিনি সারান—প্রত্যেকে দিন নিবেদন করতে পারেন। যোগ এখানে সাধারণ দেহের শ্বাস, মঞ্চের অভিনয়ের অপেক্ষা করে না। শিক্ষা ও সুস্থতা, আশ্রম যেমন বাঁচেন, মন্দিরের পাশেই বসে—আলাদা গ্রহে নয়, একই উঠোনে।

যে দেহ আপনার আছে, সেই যন্ত্র। ধুয়ে রাখুন। বিশ্রাম দিন। সন্ধ্যার প্রদীপে আনুন। কীর্তন প্রতিদিন; ফোনে নিশ্চিত করুন। নাম চেতনাকে সঙ্গে শুনিয়ে তোলে। তালি, ধুয়া, একসঙ্গে বসা—শরীরও সাধনায় যোগ দেয়।

জাগতিক অজাগতিক-এর একটি পাতা দিনের মাঝে পড়া যায়। চরণদাসী রান্নাঘরে বাজতে পারে। গ্রন্থ ও গান চেতনাকে মনে করায়: অদৃশ্য কাজ চলছে, ধৈর্য রাখো।

দিনকে সাধনা করা

অতিথি বা বীরভূম থেকে দূরের গৃহস্থের জন্য একটি ব্যবহারিক ছক সরল। সকাল: স্মরণ ও পরিষ্কার সূচনা। দুপুর: কাজ নিবেদন হিসেবে। সন্ধ্যা: গান বা শান্ত বসা। রাত: কৃতজ্ঞতা ও নিদ্রা। পারলে এমন দয়া যোগ করুন যা নিঃশব্দে থাকে। পারলে জাগতিক অজাগতিক-এর একটি পাতা পড়ুন। পারলে ভ্রমণ করুন, জীবন্ত ঘরের তালে নিজের ছন্দ মিলিয়ে নিন।

+91 9831117349 বা +91 8240908608, অথবা [email protected]। পঞ্জিকা বছরের নাম-লেখা পূজা বলে। আশ্রম বার্তা একই তালার আরও চাবি দেবে: শক্তি, মনুষ্যত্ব, সামনের দিন। দিনটাই মণ্ডল। আপনিই সাধক, যেখানেই দাঁড়ান।

গোপীকান্তপুরে এলে পুকুর, উঠোন, গোয়াল, মন্দির একসঙ্গে শেখায়। দূরে থাকলে চিঠি, ফোন, গ্রন্থ, গান শেখায়। দূরত্ব রাস্তার; ভক্তি মনযোগের সঙ্গে ভ্রমণ করে। মা সর্বত্র। ঘর সেই কথা নিত্য মনে করায়।

প্রশ্নোত্তর

আশ্রম থেকে দূরে থাকলে শক্তি কীভাবে সাধনা করব?

যেখানে আছেন সেখানে একটি পরিষ্কার কোণ, নিত্য স্মরণ, একটি কাজে লাগা দয়া রাখুন। সর্বজনীন শিক্ষা পড়ুন, পারলে জাগতিক অজাগতিক গ্রন্থে বসুন, চিঠি বা ফোনে ঘরের সঙ্গে কথা রাখুন। রাস্তার দূরত্ব সত্য; ভক্তি মনযোগ হয়ে পৌঁছায়। প্রদীপ জ্বালালেই মা কাছে।

অনুষ্ঠান ছাড়া কি করুণাময় জীবন যথেষ্ট?

করুণা এই ঘর চেনেন এমন পূজা। অনুষ্ঠান সেই করুণাকে স্মরণের মেরুদণ্ড দেয়—প্রদীপ, ফুল, নাম। অনেকে সেবা দিয়ে পূজায় বাড়েন, পূজা দিয়ে সেবায় বাড়েন। যে সততা আছে তা দিয়ে শুরু করুন, এলে ঘর আরও শেখাবেন। দুই প্রদীপই মায়ের।

সাধারণ কথায় চেতনা কী?

এই মুহূর্তকে সত্য বলে ব্যবহার করার মতো উপস্থিত থাকা: সামনের মানুষ, হাতের কাজ, যে দেবতাকে মনে রাখেন। সাধনায় সেই উপস্থিতি গভীর হয়। উঠোনে তা শিষ্টতায় দেখা যায়। একটি পূর্ণ শ্বাসও চেতনা।

গুরুজি ও গুরুমা কি কেবল অনুষ্ঠানের মানুষ, না দৈনন্দিনেরও?

শ্রী মীনানন্দ তীর্থনাথ ও গুরুমা মীনাক্ষী দেব্যম্বা একটি ঘর তুলেছেন, উৎসবের সঙ্গে জীবনও। তাঁদের উপস্থিতি রান্নাঘরের সুরেও, মন্দিরের সুরেও। অতিথি সেই সুর পান সম্মান নিয়ে এসে, ডাকলে দিনের কাজ করে। একটি নমস্কারেই ঘর চেনা যায়।

শিশুরা কি এই পথ দৈনন্দিন জীবন হিসেবে শিখতে পারে?

শিশুরা আগে দয়া দেখে, কীর্তন শুনে, ঘরের অতিথি হিসেবে খেয়ে শেখে। নাম ও দর্শন অপেক্ষা করতে পারে। যে প্রদীপ তাঁদের দেখতে দেওয়া হয়, যে গোরুকে প্রণাম করতে দেওয়া হয়, যে দাদু-দিদিকে সাহায্য করতে দেওয়া হয়—এগুলো শাক্ত প্রাইমার। স্নেহই প্রথম মন্ত্র।

এই লেখায় মন নাড়লে দীক্ষা কখন জিজ্ঞাসা করব?

ইচ্ছা যখন দিনের আলোয় বলার মতো স্থির। দীক্ষা পাতা দিয়ে লিখুন। দীক্ষা গুরুর কাছ থেকে সরাসরি পাওয়া এক ব্যক্তিগত সঞ্চার; কথা শুরু করতে আশ্রমে যোগাযোগ করুন। তার মধ্যে যে দিন আছে তাকে এমন করে বাঁচুন যেন শক্তি তাতে আছেন—এই শিক্ষায় তিনি আছেনই।